华体会(HTH)官方网站《薄伽梵歌》系列讲座（一）我是三智世界文明读书汇的教务主管孙胜男，非常荣幸能和大家相聚在世界文明读书汇的线上课堂。我们将邀请世界文明研究领域的老师，带领我们大家一起探索东西方文明的发展脉络，通过线上、线下结合的方式，交流互鉴，同修共读，寻找世界文明的智慧之源。

　　那么从本期读书会开始呢，我们将进行《薄伽梵歌》的系列学习。《薄伽梵歌》是印度教的重要经典与古印度瑜伽的典籍，是古代印度的哲理诗，讲述着无限宇宙与流幻人生的真谛，宣扬着无我的行动，隐藏着重要的神谕。那么今天我们非常荣幸特别邀请到三智世界文明研究院的执行院长——徐达斯老师，带领我们一起来共读这本经典。

　　徐老师在东方学、考古学、世界史和中国文化领域，孜孜不倦研究20余年，尤其对古代印度文化和瑜伽哲学有着独到、深入的见解。老师将带领我们共读《薄伽梵歌》，使这本难懂的经典古籍，变得连贯畅达华体会(HTH)，使他的真义能够照亮我们每个人的心灵。老师今晚将用一个半小时的时间为大家讲解，之后的半个小时为答疑时间。那么老师讲课时，请各位同学关闭麦克风，待互动时间发言时再自行开启，感谢您的配合。

　　里面讲的是一个美国士兵，到阿富汗去反恐，立了战功，回来以后受到很多的，各种功名利禄美色的，他的亲人也劝他不要再去战场打仗，应该回家享受生活。但是，这个士兵想起了他的老连长，一个黑人连长，跟他的一番意义深长的对话。

　　黑人连长在阿富汗战场，在一棵树下，跟他讲了《薄伽梵歌》。他说，实际上你是永恒的灵魂，你不是这个躯体，你应该放弃一切执著，放弃对生死的执着、对功名的执着，履行你的职责，的一切后果都不要去执着，你只要根据自己天生的秉性，去行动，去战斗，如此你最后会战胜死亡、战胜自我。

　　他想起了老连长的这一番教导，觉悟了。然后，他毅然拒绝了所有的，也拒绝了他姐姐让他退伍的要求，毅然又返回战场，去履行自己作为一个士兵的职责，《薄伽梵歌》里叫dharma，就是一个士兵的。

　　美国现在正在一场战争之中，是一场瘟疫，一种病毒发起的战争。美国现在能不能赢得这场战争，就看他们能不能唤起这种精神：为了职责，可以，可以不计一切功利，去奉献、去牺牲。如果美国人还有这种精神，如果他们能够唤起这种精神的话，那美国还有救的；如果美国人没有这样的觉悟，他们的心性已经彻底沉沦、堕落的话，经历过这样一场巨大的灾变，可能就会一蹶不振，可能线美国崩溃了。当然我也只是一个猜测。看一个文明是否能持续，最终是要看它的精神，看它的心性所达到的境界。

　　李安这部电影里就讲到了《薄伽梵歌》，而且《薄伽梵歌》是一条主线，贯穿了电影的主题，因为《薄伽梵歌》也是在战场上进行的一番对线、《薄伽梵歌》的书名含义是什么？

　　《薄伽梵歌》的梵文叫Bhagavad Gita，两个梵文词组成，一个Bhagavan，一个是Gita。

　　Bhagavan我们翻译成薄伽梵。佛教界里很多朋友念成bo qie fan，是不对的，是以讹传讹，包括瑜伽念成yu qie，也是以讹传讹的读法，梵文就是yoga，或者Bhagavan，翻译成薄伽梵，唐音、古音应该读成bo ga fan，这个才是正确的读法。佛经里，我们经常碰到一个很熟悉的词，叫世尊。薄伽梵，Bhagavan，在佛经里翻译成“世尊”，通常指称释迦牟尼，也就是我们所知的佛陀，大家称他是薄伽梵。《金刚经》一开始就说：如是我闻，薄伽梵在什么什么地方，做了什么什么事儿，薄伽梵指的就是世尊。

　　所以，Bhagavad Gita，意思就是薄伽梵之歌，薄伽梵唱的一首歌，或者演述的一首歌。《薄伽梵歌》在古代的佛经里，也翻译成《世尊曲》，是比较古雅的翻法，世尊唱出来的一首歌曲，我们可以这么理解。英文通常翻译成song of God，就是上帝之歌，或者叫神之歌，有的也翻译成神曲。

　　具足一切力量、一切财富、一切荣名、一切智慧、一切妙美、一切自在，具足这六大功德，或者说六大美富的人才可以称为薄伽梵，不是随便一个人都可以称为薄伽梵的。在印度历史上，佛陀称为薄伽梵，还有一些大神级的人物才可以称为薄伽梵。克利须那就是具足六种功德的薄伽梵

　　。据说历史上确有其人，是一个非常神奇的人物，在印度的史诗、《往世书》里都不断地有提到，是一个灵魂性的、关键性的人物，据说他就是薄伽梵，具足了六大功德，印度教认为他是神的化身，有的认为他就是神本人。我们知道，印度教里有三大主神：湿婆、梵天、毗湿奴。一般认为克利须那是毗湿奴的化身，但也有人认为毗湿奴是克利须那的化身，不同教派有不同的说法。

　　。通常描述他是一个牧牛童的形象，叫Gopal，也叫Govinda。他小时候是一个牧牛童，穿着一件黄衫，身上带着很多的璎珞，头上插一支孔雀羽毛，口中吹一支横笛；他的身姿总是一个三度曲线，在印度的绘画或者雕塑里，都把他表现成三度曲线，叫tri-banga，被认为是最美的曲线，符合黄金分割，克利须那的姿势永远是tri-banga，永远是三度曲线。克利须那据说非常非常美，连爱神都被他迷倒，所以他的名字叫Madandamohana，意思就是迷倒爱神的人。《往世书》里记载，只要他在哪里，女性就都被他迷惑，向他献花，被他的美震惊，万千宠爱集于一身吧，就是这样一个人物。同时，他又表现出

　　。虽然他拥有无量的财富、无限的美，但是他不以为意，并不执着。他可以随时放下这些财富，放下对自我的执着，表现出智慧、自在的功德。他还留下了《薄伽梵歌》这样一部流传千古的哲学、文学著作。克利须那确实非常奇妙。在《薄伽梵歌》里，薄伽梵指的就是克利须那。《梵天本集》对克利须那的描述

　　克利须那是自在主，他是主宰，但是他又很自在；他是无为的，他很逍遥，同时又能够主宰万物，Ishvara，他是至高无上的主宰、自在主。

　　整部《薄伽梵歌》就是克利须那和他的朋友阿周那之间的对话，这个事件也反映出克利须那一个很大的特点：他确实有至高无上的权力，但是他又毫不执着；他是Ishvara，至高无上的自在主，但是他可以为他的朋友驾驶马车，可以放下身段做一个车夫。这个就很奇妙了。他可以服从，他朋友叫他去哪里，他就去哪里。《薄伽梵歌》一开头，阿周那说，我要到这里去，我要到那里去，我要看这个，我要看那个，克利须那就按照他的愿望驾驶马车，完全服从他的朋友，这就显示出他自在无著的功德。

　　《薄伽梵歌》这种体裁后来一直被印度的圣者所沿用，一直到大家熟知的泰戈尔。我们知道，泰戈尔是东方第一个获得诺贝尔文学奖的作家，他获奖的代表作叫

　　Gitanjali，就是《吉檀迦利》。Gitanjali是从Gita来的，Gita指《薄伽梵歌》，《吉檀迦利》深受《薄伽梵歌》的影响，也是一首颂神之歌。《薄伽梵歌》是神来讲述这个世界，而泰戈尔的《吉檀迦利》表达对神的渴慕。一个是神对人的教导，一个是人对神的渴望。这两部Gita、两部梵歌，上下五千年，正好遥遥相对，非常有意思。但是我今天就不讲《吉檀迦利》了哈。整部《薄伽梵歌》用优雅的梵文写作

　　首先，它是用梵文写作的。我们知道，梵文被认为是世界上最古老的语言，也是最优雅、最质朴，同时也是最深奥的一种语言。佛经，尤其是后期的大乘的佛经，一般是用梵文写作的，包括我们念的一些咒语，都是梵音构成的。我们可以想象，梵文具有一种非常强大的灵性摄受力。整部《薄伽梵歌》用梵文写作，非常的优美，非常的灵性，同时也非常的深奥，非常的玄妙，这也是梵文这种语言本身所具有的特性。

　　当时我记得翻译出来给我的梵文老师看。我曾经在印度一所梵文学校待了一段时间，我给我们的校长看译稿，我说这是我翻译的，用中国的古诗翻译出来的Bhagavad Gita，老师当时看了非常震惊。他非常认真的看了，其实他不懂中文的，但是他非常认真地一页一页翻过去，然后他说：我很surprise，我非常惊讶，居然中文可以比梵文还要精练。我翻译古体《薄伽梵歌》，一个偈颂，一个

　　sloka，四行四言诗，四言四句线个中国字，就可以把一个偈颂翻译过来。而梵文需要32个音节，一个sloka由32个音节构成。但是，我这个中文的《薄伽梵歌》古体，只要16个中文字，16个音节。所以，他当时非常惊讶，说没想到中文比梵文还要精炼。因为这个原因，他后来就立志学中文，真的就拜我为师，他说，你是我的老师，我要跟你学中文。他确实是天才，半年时间就已经可以用中文讲课。当时我们已经安排好他去北大讲课，但是非常不幸，去之前两个月突然去世了，因为气管炎，突然去世了。有这么一段缘起。从中我们可以知道，《薄伽梵歌》的文字之美跟梵文的音韵之美，我们中国人其实可以欣赏的。如果只是看散文译本，我们很难欣赏到原文的那种优美、那种典雅。所以，我为什么一定要把它翻译成古体诗，因为我觉得只有古体诗才能反映出《薄伽梵歌》原来的那种韵味，我用了诗经体，还杂有一些楚辞体，效果还是相当不错的，某种程度上还是表达出梵文优雅、美妙、神奇的风格。

　　sloka，佛经里翻译叫输罗伽，一个偈颂，通常是分成4段的一首诗，32个音节4段。《薄伽梵歌》由700个偈颂构成，如果用梵文念的话，差不多要三个多小时。美好的《薄伽梵歌》诞辰日

　　Gita Jayanti，就是《薄伽梵歌》诞辰日。这一天，印度所有的人都要纪念《薄伽梵歌》来到人间。据说，《薄伽梵歌》是5000年前由克利须那讲说，才在这个世上出现，所以他们这个节日过了5000年，如果他们这个传统一直延续的线年。印度人非常重视，这一天所有的印度人都要读《薄伽梵歌》，一般就是用梵文，当然，会有人来领读。我参加过这样一个节日，非常隆重，非常庄严，仪式非常美，婆罗门祭司会生起祭祀之火，献上《薄伽梵歌》，然后大家一起朗诵梵音，非常美好的一个节日。但是通常念梵文需要3~4个小时，慢一点需要5⃣️个小时，才能把整部《薄伽梵歌》念完，像音乐一样的吟诵，所以念起来时间比较长。

　　下面，我们来讲一下这本著作到底是什么时候出现的，有很多不同的说法。我们知道，印度这个国家跟我们中国不一样，印度人不太重视历史，印度没有像中国《史记》、《二十四史》那样的编年史著作，对历史有一种比较明晰的记载，他们没有。所以一讲到印度史，或者是印度文学史、宗教史、思想史，最大的一个问题就是时间问题。要从文献上考证，说《薄伽梵歌》具体出现在什么时间，很难。

　　但是，大致还是可以推断的，因为，《薄伽梵歌》不是单独成书的，不像《老子》是单篇的一本书，它实际上是古印度最伟大的史诗《摩诃婆罗多》中的一章，《摩诃婆罗多》中间的一章叫毗湿摩分，在这一章里面插进了《薄伽梵歌》。这就可以判断，《摩诃婆罗多》出现的时间跟《摩诃婆罗多》是同一时期。根据《摩诃婆罗多》记载，当时的这场著名的战争，在《摩诃婆罗多》里叫俱卢之野的战争，发生在5000年前。如果《摩诃婆罗多》的记载没有错的话，《薄伽梵歌》也可以

　　上溯到5000年前。5000年前是什么概念，大家想一想，那时候还没有老子，释迦牟尼2000年以后才出现，苏格拉底、孔子都没出现。所以，我们可以想象，《薄伽梵歌》之古远。我们现在特别推崇轴心时代，但是如果《薄伽梵歌》在5000年前已经存在，就说明远在轴心时代之前，人类已经有了一套辉煌的文明。

　　当然，很多学者是不太同意的。尤其西方学者，东方的文化推得那么远，他们就不太舒服，所以一般就往下推，推到差不多公元前五世纪左右，在佛陀之前，这本书就已经存在。按照徐梵澄先生的说法，是在《奥义书》和《吠陀经》之后、六派哲学和佛教之前，产生了《薄伽梵歌》。那也是非常古远，起码在2500年前，《薄伽梵歌》已经存在。

　　时间段非常重要，为什么呢？我觉得《薄伽梵歌》反映了轴心前的原始大道，人类文明鸿蒙开辟的时候，从天地间传下来的一套学问，是一套有关宇宙和生命的学问，我们中国所谓的天人之学。

　　所以，我觉得我们现在追溯轴心前期可能更重要，因为我们这个时代是继承了轴心时代的文明，而轴心时代的文明演变到现在，其价值已经耗竭，引起了文明的冲突，各种文明、各种宗教在不断的斗争、不断的，已经造成整个地球文明难以为继，文明即将崩溃。

　　《薄伽梵歌》是《摩诃婆罗多》的一章，不是单独成篇的，后来在流传的过程中，被单独提出来，成为一部独立的哲学作品。它最早是梵文，后来被翻译成波斯文。到19世纪的时候，欧洲人发现了《薄伽梵歌》，然后把它翻译成了各种西方语言，世界上几乎每种语言都有《薄伽梵歌》的版本，影响非常的大。如果去亚马逊上搜索的话，《薄伽梵歌》的译本翻几十页都还没翻完，从中也可以看出，它的影响非常大。

　　我想稍微引用一下几个名人对《薄伽梵歌》的评价，从中可以看出《薄伽梵歌》不但对印度，而且对整个西方文明，对现代的、科学、哲学，文学、宗教，都有非常深刻而持久的影响。

　　甘地，是印度的圣雄，他对《薄伽梵歌》极为推崇。甘地他们这一帮人，为了争取民族独立，一手拿着《薄伽梵歌》，一手拿着剑，反抗殖民统治。甘地的非暴力思想就是取材于《薄伽梵歌》，他随时随地都带着《薄伽梵歌》，甚至关进监狱的时候，都每天读《薄伽梵歌》。甘地有一句话，我给大家读一下。他说：

　　每当疑惑萦心，失望上脸，在地平线上，看不到一线希望的曙光时，我便翻阅《薄伽梵歌》，从中找出一节诗，来抚慰自己，顷刻间，我便会放下忧伤的心情，脸上泛起笑容，把《薄伽梵歌》铭记于心的人，每天都能从中找到新的喜悦和意义。

　　我们可以想象，甘地在狱中读《薄伽梵歌》，给他带来多大的安慰、多大的力量。我记得到新德里去参拜甘地的坟墓，坟墓上就刻了一段《薄伽梵歌》的线、哲圣奥罗频多。狱中开悟写下《薄伽梵歌论》

　　《薄伽梵歌》不但对甘地，对当时印度的开国领袖都有深刻的影响，包括印度三圣：第一个圣雄是甘地，第二个是哲圣奥罗频多。

　　我们知道，奥罗频多也是在狱中研究《薄伽梵歌》，突然开悟了，看到自在主无处不在，看到鲜花、百鸟都在向他微笑，灵魂感觉飘浮起来了，在这一刻，他顿悟了，后来在狱中写下了《薄伽梵歌论》，后来我们中国的徐梵澄先生翻译把此书翻译成了中文，《薄伽梵歌论》成为了当时印度独立战士的精神指南，所有的印度人都会研究这本书，从中获取力量。

　　泰戈尔是三大圣之一的诗圣，泰戈尔非常崇拜奥罗频多，也非常喜欢《薄伽梵歌》，推崇《薄伽梵歌》，我们知道，他的《吉檀迦利》的灵感就是来源于《薄伽梵歌》。

　　我们讲了《薄伽梵歌》对印度的影响，实际上它还对西方有影响，尤其对现代西方文化的影响，非常持久而且深入，影响到西方的文学、宗教和哲学，西方现当代的一些大师很多上都是《薄伽梵歌》的粉丝。

　　最有名的像爱因斯坦，爱因斯坦老年的时候读到《薄伽梵歌》，对它无比推崇。他说，可惜我一辈子时间都用于研究相对论，我现在觉得很遗憾，已经没有足够的时间去研究《薄伽梵歌》了，因为我已经老了。如果有来生的话，我要研究《薄伽梵歌》。我们可以看出，《薄伽梵歌》在爱因斯坦心中的位置有多么重要。爱因斯坦曾经说过：

　　爱因斯坦是一个物理学家，天天思考宇宙是怎么创造的，是怎么运作的，他觉得在《薄伽梵歌》里可以找到答案。这是一位伟大的科学家。

　　我们再来引用一位家的话，沃伦·黑斯廷斯，这个人是英国首任驻印度的总督，当时就是印度的藩王，英国人，是征服了印度的殖民者，但是他对《薄伽梵歌》无比推崇。他说：

　　我毫不犹豫的断言，《薄伽梵歌》是非凡的旷世之作，其概念和语言臻于极致，无与伦比，它是唯一能与教精神完美的吻合并能最有力阐释其基本教义的神学，而这在所有人类已知的宗教史中，是唯一的例外。

　　我们看到，征服了印度的殖民者，英国人，我们知道，一般都相当骄傲，尤其是，他是一个征服者的角色，但是，他仍然从他的良知来判断，认为《薄伽梵歌》是无与伦比的，而且能够跟教精神完全吻合。这非常神奇。

　　每个人都可以从《薄伽梵歌》那里得到各自需要的东西，一个，我们说的这个英国人，可以在《薄伽梵歌》里读出教；穆斯林可以在《薄伽梵歌》里读到跟《可兰经》吻合的思想；一个中国的读者，可以在《薄伽梵歌》里读出儒释道的思想，这个非常神奇。

　　《薄伽梵歌》就像人类智慧的源头之水一样，可以流向各个方向，满足不同地域、不同时间的人的需要。这就是我们中国人说的饮上池之水，因为它是源头性的文化，来自于人类文明鸿蒙初辟时候的源头智慧，所以，不但能够让印度人崇拜，能够持续影响印度文化，还能够影响西方文化，甚至让徐梵澄先生看到，里面隐含着儒释道的智慧。

　　从中我们可以看到，《薄伽梵歌》研究意义非常重大，尤其在我们这个文明冲突的时代，要找到解决文明冲突、实现文明融合的路径，《薄伽梵歌》一定能给我们一个绝佳的参考，一个蕴含了文明原始基因的参照体系。

　　这里，我还要讲一下佛教和《薄伽梵歌》的关系。中国人一般对佛教情有独钟，一般了解印度都是从佛教开始。

　　我们刚才说的，《薄伽梵歌》出现在佛教之前，佛教肯定受到受《薄伽梵歌》的影响。印度当代著名的哲学家RadhaKrishna，有专门的书讨论《薄伽梵歌》对佛教尤其是大乘佛教的影响。大乘佛教里，尤其像净土思想，菩萨转世来救度众生这样一种奉献性的思想，跟《薄伽梵歌》里的Bhakti思想非常吻合。

　　至于佛陀有没有看过《薄伽梵歌》，这个我不敢保证，但是，我觉得佛陀对《奥义书》肯定是了解的，因为他是刹帝利，是王子，在那个时代，所有的王子都要受到吠陀文化的教育，接受吠陀文化的熏陶，而且佛陀肯定是懂梵文的，这点我觉得没有什么问题，佛陀肯定接触过《奥义书》，这个是没有问题的。

　　所以，佛教里面很多的概念，像涅槃nirvana、业报Karma、瑜伽yoga，或者佛教讲到解脱、业报这些概念，其实在《奥义书》里都有，只不过佛陀加以一种新的阐释。所以，佛陀受《奥义书》的影响，一般学者都能认可。

　　另外一方面，《薄伽梵歌》虽然是《摩诃婆罗多》其中的一章，但是也被认为是一部《奥义书》，叫Gita Upanisad。《薄伽梵歌》是薄伽梵克利须那亲自讲说的，所以被认为是Sruti，就是天启，也被认为是《奥义书》。从这个角度来看，因为《薄伽梵歌》跟《奥义书》是一脉相连的，所以，佛教肯定跟《薄伽梵歌》有非常密切的关系。