《瑜伽师地论》四念住(5b):身念住: 四、云何为念住二、第二义(1)

2024-02-10 18:53:18
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  《瑜伽师地论》四念住(5b):身念住: 四、云何为念住二、第二义(1)谓防守正念,正念,广说乃至防护意根,及正修行意根律仪。如是名为密护根门。云何名为防守正念?谓如有一,密护根门增上力故,为欲令此所得正念,无忘失故,能趣证故,不失坏故。于时时中即于多闻,若思若修正作瑜伽,正勤修习,不息加行,不离加行

  「谓防守正念,正念等者,举能防护以释所防,由住正念防守眼根及正修行眼根律仪,乃至防护意根及正修行意根律仪,即以正念为根律仪体,此文举正念实兼正智。」修行人,用正念来保护他的眼、耳、鼻、舌、身、意,这就叫做「密护根门」。「正念」,正念保持不间断。「广说乃至防护意根」,要保护第六意识的清净。「及正修行意根律仪」,修学「律仪」保护意根清净。

  「二、明防守正念,谓前恐六根起过,住于正念防守六根。今时后恐念有忘失,故摄受多闻学闻思修。由三慧力获得正念念不忘失,是则三慧防守正念,为欲令此所得正念无忘失故时时修习三慧不息。」「云何名为防守正念?谓如有一」,修行人有强大的愿力,想要保护六根的清净,就是「摄受多闻,思惟修习,由闻思修增上力故,获得正念」。对于佛法时时刻刻的能够多闻、思惟、修习的力量,就得到了正念。要根据佛说的多罗的法语里面,取得正念的方法。

  「为欲令此所得正念,无忘失故,能趣证故,不失坏故」,修行人,想要保护自己的六根清净,要不断地学习佛法,从佛陀的法语中所得到的正念的方法,在心里面不要忘掉了,要时时的现前,正念时时在心里面显现出来。

  「能趣证故」。「趣」就是向前进;从凡夫境界向前进就能到圣人的境界去,叫做「证」。若时时地不忘掉正念就能转凡成圣,能到圣人的境界。到了圣人的境界,正念就不可破坏了。凡夫的时候虽然精进的用功,但是有特别的因缘正念还会失掉的,但是若得到圣道以后,永久的存在而不可破坏了。

  「于时时中即于多闻,若思若修正作瑜伽,正勤修习,不息加行,不离加行」。正念,就是从闻思修得到的智慧「时时现前」,昼三时、夜三时,「时时现前」是由「念」才现前的,若没有这个「念」的时候,学习多少佛法都等于没有学,因为不现前。「正作瑜伽」就是努力地修学止观。「正勤修习」,就是很努力地,精进的修习智慧。不停止的努力地修行,心不远离、长时期的和智慧在一起,能这样子,就叫做不忘失了正念。

  「云何瑜伽?谓四瑜伽。何等为四?一、信。二、欲。三HTH官网登录入口、精进。四、方便。…当知此中初由信故,于应得义深生信解。信应得已,于诸善法生起乐欲。由乐欲故,昼夜策励安住精勤坚固勇猛。发精进已,摄受方便。能得未得、能触未触。能证未证。故此四法说名瑜伽。」

  四种瑜伽的一开始就是要有信心。对于应该成就的瑜伽的功德,深深的生起了信解的心。有了这样的信心,对于止观和出世间的善法就会有欢喜心,就会生起乐欲就想要去修行。因为想要成就止观的,所以就能不怕辛苦,昼夜都能策励自己,安住在精进里面而不退转。发动精进修学止观,还能够具足四种方便(方便有四:谓尸罗律仪增上力故善守其念、善守念故能无放逸、防护其心修诸善法、无放逸故,心正于内修奢摩他增上慧法毘钵舍那),「能得未得」:能得未得的初果。「能触未触」:能够接触未接触的二果和三果。「能证未证」:能够证悟四果阿罗汉,能证悟没证悟的四果阿罗汉。

  若诸异生补特伽罗,其性调善,为自利益勤修正行,有羞有悔,爱乐正学,为得未得、为触未触、为证未证,勤修加行,有力有能堪得未得、堪触未触、堪证未证,名「活道沙门」。

  「云何于自所证差别深生信解,心无怯弱处,令心欣乐?谓作是念:我今有力、有所堪能,尸罗清净,堪为法器,得与如是同梵行者同清净戒,得与有智正至善士同其所见,我有堪能精勤修习如是正行于现法中能得未得、能触未触、能证未证。由是令心生大欢喜!如是名为:于自所证差别深生信解,心无怯弱处,令心欣乐。又,由前后勇猛精进,已得安住所证差别;由随念此,复于后时所证差别,深生信解,令心欣乐,是名异门。」修行人心里面忆念:能持戒清净,可以做为载道的器具,堪为法器。能够和同梵行的人,共同的持清净戒。与法性相应的圣人,有相同的见解。能精进修学四念处,就有堪能性,「能得未得、能触未触、能证未证」,这样思惟的时候,将来能得圣道,心里生大欢喜。

  「云何名为正念?谓于此念,恒常所作,委细所作。当知此中恒常所作,名无间作。委细所作,名殷重作。即于如是无间所作,殷重所作,总说名为正念。如其所有防守正念,如是于念能不忘失。如其所有正念,如是即于无忘失念,得任持力。即由如是功能势力,制伏色声香味触法。」修行人从闻思修得到的智慧,常时间、不间断的,努力的使令正念现前。也要详细的、念念的思惟观察令心清净。「当知此中恒常所作」,不间断的努力叫做「名无间作」。「委细所作」,详细的观察名叫做「殷重作」。修行人常正念、委正念,正念不失掉,就有「任持」的力量。由于这样的力量,就使令六根,不在色声香味触法上生起种种的贪瞋痴的活动,就六根清净了,就叫做密护根门了。

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