《瑜伽师地论》四念住（5a）身念住：四、云何为念住一、第一义若审思惟：我于为正受持为不尔耶？于彼彼义慧善了达为不尔耶？善能触证彼彼解脱为不尔耶？如是审谛安住其念，名为念住。

　　《瑜伽论记》卷第七(之上)：「答第四问中有两番，初番若审思惟于教于义触证解脱等中，思惟可尔不可尔等安住所缘名为念住。」

　　第一义，略说念住的第一个道理，用三种智慧自我审查，反省自己。是以闻思修慧所得的正念安住在所缘境上，称作念住。

　　「我于为正受持为不尔耶？」修行人能够很认真的去思惟，对于佛所说的法门，是否已将身念住的很正确的受持？还是没有呢？这是闻慧。

　　「于彼彼义慧善了达为不尔耶？」这是思慧。对于彼彼的法（身念住）诠显的义义理，以智慧善巧的明了通达，还是没有呢？

　　「善能触证彼彼解脱为不尔耶？」这是修慧。检查我自己是否能够触证彼彼义的解脱了？解脱一切烦恼了？还是没有呢？

　　很认真、不断地检查自己，把念头安住在反省自己是不是成就了闻思修这三种智慧了。由念住心，由慧观察，就叫做念住。

　　韩清净《披寻记》：「受持等者：如次别配闻思修慧。言修习作证者，谓由修习，触证彼彼身相解脱故。」

　　如其次第，受持是配合闻慧；于彼彼义慧善了达是配合思慧；善能触证彼彼解脱是配合修慧。由于实际去修奢摩他华体会(HTH)官方网站、毗钵舍那，由智慧于彼彼身相的真实不净相现前体证，可以解脱对于身相的爱着，这个是由作证得来的，名修习作证。