华体会(HTH)官网登录入口《瑜伽师地论》四念住（5f）：身念住： 四、云何为念住二、第二义（5）谓如说言于四所缘安住其念。谓于遍满所缘、净行所缘、善巧所缘、净惑所缘。由此三相善住其念故名念住。由此三相、善住其念，故名念住。

　　「四种所缘，如《对法》第十一卷，一、遍满所缘有四，谓有分别影像、无分别影像、事遍际、所作成就所缘；二、净行所缘有五，谓多贪、多嗔、多痴、憍慢、寻思五种观行差别；三、善巧所缘五，谓蕴、界、处、缘起、处非处善巧所缘；四、净惑所缘有三，谓麤、静等相，真如谛也。」

　　「云何所缘？谓有四种所缘境事。何等为四？一者、遍满所缘境事，二者、净行所缘境事，三者、善巧所缘境事，四者、净惑所缘境事。」

　　「一、云何遍满所缘境事？谓复四种。一、有分别影像，二、无分别影像，三、事边际性，四、所作成办。」

　　「一、有分别影像者，则是暖等定中慧所缘相分似本质境名为影像，慧性分别名分别影像；二、无分别影像者，即是暖等定心相分定无分别名无分别影像；三、事边际性者，位在见道，所缘真如名事边际性；四、所作成辨者，位在无学，于前三境皆得自在名所作成辨。」

　　净行所缘：参考：《瑜伽师地论》卷第二十六（云何不净所缘、云何慈愍所缘）、卷第二十七（云何缘性缘起所缘、云何界差别所缘、云何阿那波那念所缘）

　　善巧所缘：参考：《瑜伽师地论》卷第二十七：「云何名为：善巧所缘？谓此所缘略有五种。一、蕴善巧，二、界善巧，三、处善巧，四、缘起善巧，五、处非处善巧。」参考《瑜伽师地论》卷第五十六、卷第五十七。

　　「自下第三解善巧所缘，于中初问次解后结。解中有三，初列五善巧，二次第释。三以自共相摄五。然此善巧或略或广文处不同：若依婆沙第六卷说有四善法，谓界处缘起及处非处。若依瑜伽此卷说五善巧；五十七说六善巧，谓于五上加根善巧。显扬十四说七善巧，更加谛善巧。辨中边第二卷说有十善巧：一蕴、二界、三处、四缘起、五处非处、六根、七世、八谛、九乘、十有为无为。大菩萨藏经第十七卷说十善巧：一蕴法、二界、三处、四谛、五无碍解、六依趣即依义不依文等四依也、七资粮、八道法即三十七品、九缘起、十一切法遍摄一切有为无为。」

　　「云何净惑所缘？ 谓观下地麁性、上地静性。如欲界对初静虑，乃至无所有处对非想非非想处。...出世间道净惑所缘，复有四种。一、苦圣谛；二、集圣谛；三、灭圣谛；四、道圣谛。」

　　《解深密经分别瑜伽品》：慈氏菩萨复白佛言：如世尊说四种所缘境事，一者有分别影像所缘境事，二者无分别影像所缘境事，三者事边际所缘境事，四者所作成办所缘境事。于此四中，几是奢摩他所缘境事？几是毗婆舍那所缘境事？

　　于此四中，几是奢摩他所缘境事，几是毗婆舍那所缘境事？几是俱所缘境事？佛告慈氏菩萨曰。善男子，一是奢摩他所缘境事，谓无分别影像，一是毗婆舍那所缘境事，谓有分别影像，二是俱所缘境事，谓事边际所作成办。

　　遍满所缘境事的内容，分四：一、有分别影像，是修观。二、无分别影像，是修止。三、事边际性，是尽所有性，如所有性。四、所作成办，是止与观的修行成就道果。「有分别影像、无分别影像」是在内凡位的所缘境；「事边际性」是见道以后，得无生法忍以后的所缘境。「所作成办」就是成就无学道的时候所缘境；约三乘佛法来说，就是阿罗汉、辟支佛、和佛的境界。

　　凡夫有各式各样的烦恼，但是又有偏重的不同。贪烦恼重，叫做贪行者；瞋心特别重叫瞋行者；不相信有因果、生死轮回，世出世间的道理，叫愚痴行者；慢心重的叫慢行者；散乱心很强的人叫寻行者。「净行所缘」是对治烦恼偏重的不同方便，就是五停心──不净，慈愍，缘性缘起，界差别，安那般那念。贪行者要修不净观；瞋行者要修慈愍观；愚痴行者要修缘起观；我慢、高慢心特别强的人修界分别观；寻行者，散乱心特别强的人修阿那波那念。这五种叫做「净行所缘」，把某个特别强的烦恼对治一下。

　　「善巧所缘」：有五种善巧，蕴善巧，蕴善巧、界善巧、处善巧、缘起善巧、处非处善巧。「善巧」是于法无倒了知，也是通达的意思。

　　界善巧：「界」是种子义；眼耳鼻舌身意、色声香味触法，眼识乃至意识，这十八种法一一皆是从自法的种子所生，名为十八界。不善巧十八界的人，认为诸法是由梵天创造的，或者是无因缘而有的。通达每一法都各有各的因缘而生起，都是无我的，不是梵天所创造，也不是自然而有的。通达此十八界的智慧，名为界善巧。所以，若通达了界善巧，就可以对治这样的过失。

　　处善巧：就是十二处，眼耳鼻舌身意内六处华体会(HTH)官方网站，及色声香味触法外六处。从内六处、外六处生出眼识乃至意识，所以处是识的生长门。对于十二处不善巧的人，执着有一个「我」，我依止这个身体去攀缘一切境界。佛说十二处，只是一念心，依止于六根，攀缘色声香味触法六种境界而已，「六识」的体性，及六识所「相应」的一切心所法，皆由三种缘——增上缘、所缘缘、等无间灭意缘才能活动，这叫做处善巧。

　　处非处善巧：「处非处善巧」就是缘起善巧，也通达无常、苦、空、无我的道理，但是也有差别，处非处善巧，能正了平等因果、由善不善因招感善不善的果报的道理。

　　「净惑所缘」：作如是观的时候，能把的烦恼排遣出去，令心清净，这叫作「净惑所缘」。净惑所缘有两种：一、世间道净惑所缘——色界的四禅，能清净欲界的烦恼。二、出世间道净惑所缘——苦集灭道的四谛，能除遣一切爱烦恼、见烦恼，得成圣道。

　　「由此三相善住其念故名念住」。安住三种相貌，「为守护念、为于境无染、为安住所缘」能够安住正念，这就叫做「念住」。